随分、日が経ってしまいましたが、四月九日に行って来た秩父の観音霊場(観音札所)の写真です。
冬の寒さがなかなか去らない事もあって、病院への通院とリハビリ以外は、あまり外出をしていなかった父親ですが、秩父へなら行って見たいと言うので、車で出掛けて来ました。
秩父の札所は三十四か所ありますが、今回は日帰りで七か所へ寄って来ました。
以下は、お寺に行った順番と、宗派と御本尊の名前です。
一 番 四萬部寺 （しまぶじ） 曹洞宗 聖観世音菩薩
二 番 真福寺 （しんぷくじ） 曹洞宗 聖観世音菩薩
三 番 常泉寺 （じょうせんじ） 曹洞宗 聖観世音菩薩
四 番 金昌寺 （きんしょうじ） 曹洞宗 十一面観世音菩薩
九 番 明智寺 （あけちでら） 臨済宗 如意輪観世音菩薩
七 番 法長寺 （ほうちょうじ） 曹洞宗 十一面観世音菩薩
十三番 慈眼寺 （じげんじ） 曹洞宗 十一面観世音菩薩
その他に、二番 真福寺の納経所である「光明寺」へも寄って来たので、お寺としては八か寺です。
第一番札所 四萬部寺 (しまぶじ) 曹洞宗 聖観世音菩薩
四国の八十八か所は別にして、観音霊場は外に、西国三十三か所と坂東三十三か所とがあります。
三十三という数字は、観音菩薩が三十三の姿に化身をして、あらゆる立場の人々を救うという信仰に依るものです。
秩父も、本来は三十三か所だったそうですが、三つの霊場を合わせた九十九か所に、もう一つを加えると百か所になるため、秩父を三十四か所にしたのだと言います。
こうしたお寺を「札所(ふだしょ)」と言います。
元々は、参拝の際に木製の札を納めたり、お堂に打ち付けたりしていたため、札所と呼ばれるようになりました。
また、自ら写経した経巻を納めることもあり、「納経所」という言葉もあります。
現在は、大抵の社寺では、300円程を納めると「御朱印」を頂くことが出来ますが、本来の「御朱印」は「納札」や「納経」の受領証として発行されるものだったそうです。
今も、信仰の篤い人はそうしているようですが、僕は単に「御朱印」のみを頂いて来ました。
一番の四萬部寺本堂の壁面には、地獄の図と極楽の図が掛けられています。
先ずは、地獄の図です。
こちらが、極楽の図。
第二番札所 真福寺 (しんぷくじ) 曹洞宗 聖観世音菩薩
第二番の真福寺は山の上にあり、かなり細い山道を走らねばなりませんでした。
途中で、対向車が来たら避ける場所もない道ですが、幸い行きには対向車に会わずに済みました。しかし、下りの道ではトラックと出会い、道に慣れているらしい対向車が、バックをして通してくれました。
三十四ものお寺の中には、住職のいない小さなお堂等もあります。
今回行った中では、第二番の真福寺がそうでした。
その場合、「納経」の受領や「御朱印」押印は、別のお寺で行います。
真福寺の場合は、２ｋｍほど離れた、光明寺が「納経所」になっています。
光明寺も曹洞宗の寺院ですが、元々の宗派は真言宗だったということです。
ここは、非常に格式の高いお寺で、真福寺の他にも、三番 常泉寺や、四番 金昌寺なども、嘗ては末寺だったそうです。
光明寺の境内に安置された、如意輪観音の石仏。
これは、まだ新しい像です。
光明寺の山門の外に置かれた、如意輪観音の石仏。
年代は分かりませんでしたが、かなり古い像です。
第三番札所 常泉寺 (じょうせんじ) 曹洞宗 聖観世音菩薩
僕の父は、脳梗塞の後遺症で、歩行が思うように行かないため、習志野市の社会福祉協議会から、車椅子を借りて来ました。
しかし、秩父へ着いてみると、お寺の境内は、石段や境内の段差の為に、車椅子が案外使えないことが分かりました。
ただ、三番の常泉寺は、駐車場から本堂まで距離が遠いので、ここでは借りた車椅子を活用させて頂きました。
常泉寺境内の六地蔵。
常泉寺の石仏の下に咲いていた、タチツボスミレ。
第四番札所 金昌寺 (きんしょうじ) 曹洞宗 十一面観世音菩薩
四番の金昌寺は、多数の石仏群で有名です。
今回の記事の冒頭に写真を掲げた「慈母観音像」(または「子育て観音像」)は、金昌寺で一番人気のある石仏で、本堂の上に設置された柵の中に祀られています。
尚、この金昌寺の石仏に就いては、後に別の記事にする予定です。
上の写真は、金昌寺の仁王門です。
一つ前の記事の「芝山仁王尊」の仁王門と同様に、門の前には「草鞋（わらじ）」が掛けられています。
これは、この大きな草鞋を履くほどの巨大な「金剛力士（こんごうりきし）」が、寺を守っていることを表して、魔物の侵入を遮る為の、一種の呪物と考えられるもののようです。
因みに、「仁王」とは「二王」とも書きますが、口を開いた「阿形（あぎょう）」と口を閉ざした「吽形（うんぎょう）」との、一対の「金剛力士」を指しています。
また、「草鞋（わらじ）」に就いては、現在では登山家の一部が、川を渡る際などに使うくらいで、全く一般的な履物ではありませんから、これを「草履（ぞうり）」と、思われる方が多いかも知れません。
「草鞋（わらじ）」と「草履（ぞうり）」との違いは、ビーチサンダルのように突っ掛けて履く「草履（ぞうり）」に対して、「草鞋（わらじ）」は、足首に結わえ付ける縄が付いていて、脱げ難い形状になっていることにあります。足首にベルトを掛けて留めるるタイプの、現代の女性用の履物に近いかも知れません。まあ草鞋は、そんなにお洒落なものではありませんが・・・
第九番札所 明智寺 (あけちでら) 臨済宗 如意輪観世音菩薩
秩父の観音札所は、埼玉県秩父市・秩父郡横瀬町・秩父郡皆野町・秩父郡小鹿野町に点在しています。
街の中の狭い道も多く、車で走っていると、小さな標識を見落としたりして、本当は次に五番を目指したのですが、いつの間にか道をそれて、武甲山に近づいてしまい、次に辿り着いたのは横瀬町にある、九番の明智寺でした。
秩父の札所のお寺は、曹洞宗が非常に多いのですが、ここは同じ禅宗でも臨済宗でした。
他には、真言宗と天台宗のお寺もあるのですが、今回行けたお寺は、明智寺を除けば、すべて曹洞宗でした。
第七番 法長寺 (ほうちょうじ) 曹洞宗 十一面観世音菩薩
折角だから、武甲山のよく見える所に行こうと思い、探していると七番の法長寺に辿り着き、そこの駐車場から武甲山を撮りました。
武甲山は、石灰岩が産出される山で、セメントの原料を採る為に、山が削られています。
しかし、昨日のテレビのニュースでは、武甲山の山開きが報道されていましたが、毎年多くの登山者が訪れるそうで、山頂付近では、カタクリの花も見られると言う事でした。
また、武甲山に近付いて行くと、最近のニュースに映像が映っていた、被災地の瓦礫を受け入れたセメント会社も見えましたが、車を止められず写真は撮れませんでした。
第十三番 慈眼寺(じげんじ) 曹洞宗 十一面観世音菩薩
最後に、十三番 慈眼寺を参拝して、今回の秩父札所巡りは終わりにしました。
本堂前には、大きな桜の木があり、丁度満開の花を見ることが出来ました。
前にも書いた通り、今回の秩父行きの為に、社会福祉協議会から、車椅子を借りて来ましたが、神社にしろお寺にしろ、石段が多いこと、境内に砂利が敷き詰めてあること等の為に、車椅子の使用は物理的に制限されてしまいます。
今回利用できたのは、駐車場から本堂まで距離が長い三番札所の常泉寺と、帰りに寄った道の駅くらいでした。
でも、以前テレビで紹介していた、地方のリハビリを専門に行っている施設では、敢えてバリアフリーを避けて、バリアを増やすことによって、リハビリを推進するという取り組みをしていました。
そういう意味では、ただバリアフリーにすれば良いということではないのかも知れません。
父も、家に帰って来てから、いいリハビリになったと言っていましたので、それはそれで良かったのかも知れないと思っています。
今回は、七か所を巡っただけでしたので、何れまた出掛けて来たいと思っています。
ただ、札所のお寺の中には、かなり山深い場所にあるところもありますから、現状ではすべてを巡ることは難しいかも知れませんが、何年かを掛けて、少しづつでも行けるようにしたいものです。
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